來源：百姓新聞網(wǎng)

     為實(shí)現(xiàn)中華民族世代傳承追求健康長(zhǎng)壽的人生目標(biāo)。從辯證唯物上看，中國(guó)古代哲學(xué)基本范疇的性、命、形、神的內(nèi)涵相互關(guān)系及其對(duì)促進(jìn)人身心健康和諧發(fā)展，是提升人生命質(zhì)量的意義和價(jià)值。

    中國(guó)古代傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了各種不同的學(xué)術(shù)流派，但就其主要模式則可以分為“清靜養(yǎng)生”和“運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生”兩種。動(dòng)與靜，截然相反，欲求長(zhǎng)生之道，到底應(yīng)以靜為主，抑或以動(dòng)為主？歷代養(yǎng)生家眾說紛紜，動(dòng)與靜是對(duì)立統(tǒng)一的兩種養(yǎng)生方法。古人早有“動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神”之說，方法雖然不同，但目的均為促進(jìn)恢復(fù)機(jī)體氣血流暢和平衡。

一、《本草·膳～五季調(diào)身》形神共養(yǎng)，是解決大健康方案。

    形神共養(yǎng)是強(qiáng)調(diào)在保養(yǎng)形體的同時(shí)，更要注重精神的調(diào)養(yǎng)。形體是精神的依托，精神則是形體的主宰。形神共養(yǎng)要求人們?cè)谌粘Ｉ钪?，不僅要注意身體的健康，還要關(guān)注心理健康，使形體和精神相互協(xié)調(diào)，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一，成為解決大健康方案。

形：指的是形體，如肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官；神，是指情志、意識(shí)、思維等心理活動(dòng)現(xiàn)象，以及生命活動(dòng)的全部外在表現(xiàn)。在人的生命中形和神是一個(gè)統(tǒng)一的不可分割的整體，《本草·膳～五季調(diào)身》強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng)。神：是生命的主宰，是人的各種生命活動(dòng)現(xiàn)象，如眼睛炯炯有神，面部氣血紅潤(rùn)，神智清楚，語(yǔ)言聲音清亮等，都是有神的表現(xiàn)?？梢?，神是人的生命力的具體表現(xiàn)，生命活動(dòng)蓬勃旺盛為有神。在整個(gè)人生命活動(dòng)中，擔(dān)任統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)作用的是心神，只有在心神的統(tǒng)帥調(diào)節(jié)下，各臟腑組織才能夠齊心協(xié)力、有條不紊地發(fā)揮各種生理效應(yīng)，生命才表現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的功能活動(dòng)。神不但承擔(dān)著協(xié)調(diào)內(nèi)部臟腑功能、調(diào)攝情志的任務(wù)，還起到調(diào)節(jié)機(jī)體適應(yīng)外環(huán)境變化，防止外邪入侵，保持健康的重要使命。所以說神是生命之主，形是生命的基礎(chǔ)，只有具備了人的形體結(jié)構(gòu)，才能產(chǎn)生精神活動(dòng)，所以《本草·膳～五季調(diào)身》強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng)的重要性。

     形神共養(yǎng)是身體和精神的雙重養(yǎng)護(hù)。《本草·膳～五季調(diào)身》是一種基于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論和本草特性的飲食養(yǎng)生方式，它注重食物的營(yíng)養(yǎng)搭配和藥食同源的理念，通過日常飲食調(diào)理來達(dá)到形神共養(yǎng)的目的。

    在身體方面，《本草·膳～五季調(diào)身》通過科學(xué)的食物搭配，提供身體所需的各種營(yíng)養(yǎng)素，增強(qiáng)身體的免疫力和抵抗力，預(yù)防疾病的發(fā)生。同時(shí)《本草·膳～五季調(diào)身》還注重食材的性味歸經(jīng)，根據(jù)不同的體質(zhì)和癥狀，提供個(gè)性化的飲食調(diào)理方案，幫助身體達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)。

    在精神方面，《本草·膳～五季調(diào)身》強(qiáng)調(diào)食物對(duì)情緒的調(diào)節(jié)作用。一些具有安神、解郁、舒緩等作用的食材，如百合、蓮子、龍眼等，可以幫助緩解壓力、改善睡眠、提高情緒狀態(tài)，從而達(dá)到養(yǎng)心安神的效果。

   為了實(shí)現(xiàn)形神共養(yǎng)，《本草·膳～五季調(diào)身》遵循以下幾個(gè)原則：1.科學(xué)搭配：根據(jù)營(yíng)養(yǎng)學(xué)和中醫(yī)藥理論，科學(xué)搭配不同食材，提供身體所需的各種營(yíng)養(yǎng)素。2.個(gè)性化調(diào)理：根據(jù)不同的體質(zhì)和癥狀，提供個(gè)性化的飲食調(diào)理方案，幫助身體達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)。3.注重藥食同源：將中藥材與食材相結(jié)合，利用食材的性味歸經(jīng)，調(diào)理身體機(jī)能，提高身體免疫力。4.適度控制：合理控制膳食攝入量，避免過度或不足，保持身體健康。5.長(zhǎng)期堅(jiān)持：形神共養(yǎng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，通過日常飲食調(diào)理，逐步改善身體狀況，提高生活質(zhì)量。通過日常飲食調(diào)理，實(shí)現(xiàn)身體和精神的雙重養(yǎng)護(hù)，提高身體健康和生活質(zhì)量?！侗静?middot;膳～五季調(diào)身》是全面打造形神共養(yǎng)解決大健康方案。

圖片    《本草·膳～五季調(diào)身》作者劉福龍指出，通過藝術(shù)、音樂等調(diào)節(jié)情緒、修身養(yǎng)性、陶冶情操等方式來調(diào)養(yǎng)精神，提高心理素質(zhì)。這些方法既有獨(dú)立性，又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了《本草·膳～五季調(diào)身》形神共養(yǎng)的理論體系。

藝術(shù)：據(jù)美國(guó)“心理中心網(wǎng)”近日?qǐng)?bào)道，美國(guó)埃默里大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究者發(fā)現(xiàn)，看看畫展、欣賞一會(huì)兒藝術(shù)品，可以讓人更加快樂。研究人員招募了一些志愿者，讓他們專心致志地欣賞梵高、畢加索等畫家的作品。隨后，大腦核磁共振成像結(jié)果發(fā)現(xiàn)，觀看畫作之后，志愿者大腦中負(fù)責(zé)“獎(jiǎng)勵(lì)系 統(tǒng)”的部分區(qū)域變得非?；钴S，從而感覺更加快樂、輕松。研究參與者克里斯博士表示，除了激活“獎(jiǎng)勵(lì)中樞”，讓人感覺愉快，欣賞藝術(shù)品還能調(diào)節(jié)與控制欲望有 關(guān)的“下丘腦”區(qū)域，抑制冒險(xiǎn)、沖動(dòng)等情緒，從而提高大腦效率，使人變得更加理智，幫助人們?cè)谥匾獣r(shí)刻，做出理性的判斷和決策。

音樂：人在聽音樂的時(shí)候，腦垂體會(huì)分泌出一種名為“內(nèi)啡肽”的化學(xué)物質(zhì)。這種物質(zhì)在血液中的含量升高之后，人就會(huì)感到歡欣和愉悅。從20世紀(jì)中期開始，人們就有了對(duì)于音樂在臨床醫(yī)療中價(jià)值的系統(tǒng)研究。由于留聲機(jī)的誕生，人們可以把音樂錄制下來并反復(fù)播放，使音樂在臨床治療過程中可以很方便地使用，于是一些醫(yī)院開始使用音樂來幫助病人睡眠，減少病人在外科手術(shù)過程中的緊張和焦慮，并用于麻醉和止痛。音樂治療的應(yīng)用對(duì)象相當(dāng)廣泛。

     劉福龍指出音樂療法在心理治療領(lǐng)域中的心理減壓、焦慮癥、抑郁癥、恐懼癥、各類人格障礙等；醫(yī)療領(lǐng)域中的各類生理疾病康復(fù)治療、疼痛控制、臨終安寧、老年安養(yǎng)及各類精神疾病患者；特教領(lǐng)域中的各類身心障礙者如智能障礙、學(xué)習(xí)障礙、情緒行為障礙、視覺障礙、聽覺障礙、肢體障礙、語(yǔ)言障礙等方面發(fā)揮著重要的作用；近年來由于一般大眾對(duì)心理健康的重視，音樂治療的運(yùn)用也拓展至壓力緩解、個(gè)人成長(zhǎng)及自我探索等領(lǐng)域。

二、形神共養(yǎng)“藥石同源”產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用。

      中藥材來源共分三大類：植物類、動(dòng)物類、礦物類。藥用礦物學(xué)是地質(zhì)礦產(chǎn)學(xué)與醫(yī)藥學(xué)交叉產(chǎn)生的一門學(xué)科，研究?jī)?nèi)容既豐富又復(fù)雜。從礦物學(xué)的角度看，它主要研究可用于藥用的各種巖石及化石礦物等的物理性質(zhì)、化學(xué)組成、微量元素含量等特征,從醫(yī)藥學(xué)的角度去判斷其化學(xué)性狀，及對(duì)人體各種病癥的防病治病機(jī)理，臨床應(yīng)用效果及加工炮制工藝，從而研制出各種礦物藥及方劑。我國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)藥用礦物的重視、認(rèn)識(shí)和使用有著悠久的歷史及豐富的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書《五十二病方》記載藥用礦物20種?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》載藥365 種，其中藥用礦物46種，《本草綱目》載藥1892種,所記載的藥用礦物有200多種，并將藥用礦物分為金類、玉類、石類、鹵石類四大類。《中藥大辭典》共收載中藥5767味，礦物藥82味。20 世紀(jì)80年代初，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，不同學(xué)科間的交匯、融合不斷涌現(xiàn)，地質(zhì)科學(xué)開始了向醫(yī)學(xué)科學(xué)相互交叉與滲透，多學(xué)科科技人員進(jìn)行了聯(lián)合共同攻關(guān)有關(guān)醫(yī)學(xué)科研難題，又促進(jìn)了藥用礦物學(xué)研究的新發(fā)展。

      礦物藥含人體所需的微量元素在種類、數(shù)量上多于動(dòng)植物藥，其緩釋效應(yīng)也優(yōu)于動(dòng)植物藥，這是礦物藥重新被國(guó)內(nèi)外醫(yī)藥界重視的原因之一。劉福龍?zhí)岢?ldquo;藥石同源”根據(jù)藥石的性質(zhì)與五行相生克關(guān)系，通過運(yùn)用不同的手法，采用相應(yīng)的砭具，在人體的相關(guān)部位得以實(shí)施，會(huì)起到異想不到的效果，達(dá)到保健養(yǎng)生的作用。因?yàn)樗幨幸粋€(gè)奇異的能量場(chǎng)，能夠產(chǎn)生紅外熱象，有助于加快人體微循環(huán)血流速度。大小不同的砭具作用于人體有溫補(bǔ)腎陽(yáng)、驅(qū)除寒氣、健體通絡(luò)的作用。藥石通過科技熱敷，可使全身溫?zé)?，攝氣歸元，皮膚吸收到熱能，可通過介質(zhì)傳導(dǎo)和血液循環(huán)使這份熱能傳到深層組織和更遠(yuǎn)的地方，與人體形成同頻共振，使人心氣平和，全身放松，達(dá)到保健、調(diào)理疾病的目的。

    劉福龍主張依據(jù)“藥石同源”理論，通過包裝，把藥石同源形成產(chǎn)業(yè)化、藝術(shù)化，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，讓藥石在五季調(diào)身的同時(shí)具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，做到既調(diào)理身體又賞心悅目的目的，起到養(yǎng)神的作用。

      總之，《本草·膳～五季調(diào)身》形神共養(yǎng)是一種全面的養(yǎng)生方法，它強(qiáng)調(diào)在保養(yǎng)形體的同時(shí)，也要注重精神的調(diào)養(yǎng)。通過形神共養(yǎng)，可以使人們達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一，提高生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的目標(biāo)。劉福龍“藥石同源”理論在中國(guó)中醫(yī)藥理論中有著重要的作用。它強(qiáng)調(diào)了藥物和石頭的共同起源和本質(zhì)，并且指出了它們可以相互轉(zhuǎn)化和替代。這種理論為中醫(yī)藥的發(fā)展和應(yīng)用提供了一種思路和方法。藥石同源將進(jìn)一步推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，為人類的健康福祉做出更多貢獻(xiàn)！